I testi della “Collezione Vidyå”, pubblicati e presentati dall’Associazione Ecoculturale Parmenides, si riallacciano ad alcuni Rami orientali e occidentali della Conoscenza tradizionale quali la Qabbålåh, l’Ermetismo, l’Alchimia, l’Orfismo, il Platonismo e il Vedånta advaita espressioni di quella Tradizione universale che, pur essendo una, ha molte ramificazioni e varie presentazioni o adattamenti spazio­temporali.

Questa Tradizione primordiale, di ordine non umano in quanto riceve ispirazione dal Principio stesso (da non confondersi, quindi, con il semplice tradizionalismo culturale, sociale e politico delle varie Nazioni, né con una condizione preistorico­istintuale), addìta quella Filosofia dell’Essere che sa ridare dignità all’uomo, riportandolo alla sua condizione universale­principiale e inserendolo nel contesto armonico della Vita perché, in fondo, egli rappresenta una delle indefinite maglie della catena cosmica. La Tradizione insegna all’individuo irrequieto e conflittuale a trovare la via del ritorno all’Unità; la stessa simbologia tradizionale, sia quella dei Sacri Misteri occidentali che quella dei Veda-Upani≤ad, è attinente a quel processo di “scissura” o “caduta” dell’uomo e alla conseguente sua “ricomposizione” o “reintegrazione”.

Due punti sono costantemente presenti sia nelle opere di Raphael che nelle traduzioni e commenti ai testi, punti che – possiamo dire – rappresentano la sua “nota fondamentale”:

La Tradizione non deve costituire oggetto di semplice erudizione ma esperienza di
Raphael mira a manifestare e mettere in evidenza l’unità della Tradizione prevalentemente sotto l’aspetto
I testi curati da Raphael si innestano, come già precisato, alla Dottrina tradizionale, la quale non è metafisica teoretica o eruditiva né filosofia discorsiva né religione dogmatica, ma Filosofia realizzativa dell’Essere.

«Noi parliamo di Filosofia realizzativa – dice Raphael – perché ciò implica che essa va sperimentata e non memorizzata, deve costituire un modo di vivere ed essere. La “sperimentazione” consiste nel processo di assorbimento coscienziale fino ad essere tutt’uno con la Verità. Non dovremmo dimenticare che la Verità viene resa palese per essere meditata, assimilata e vissuta: non ha altro scopo… Considerare la Filosofia tradizionale in modo diverso significa snaturare la sua ragion d’essere, significa degradarla a semplice svago intellettuale».

Inoltre Raphael, e ciò costituisce un’opera di sintesi conoscitiva (che non è sincretismo o eclettismo), offre all’intuizione del lettore precisi punti di riferimento e di corrispondenza tra gli Insegnamenti dell’Oriente e dell’Occidente. Tali concordanze sono utili a coloro che seguono sia l’indirizzo occidentale che quello orientale, in quanto fanno comprendere come, al di là degli adattamenti spazio­temporali, la Philosophia perennis, che non ha storia e non è stata formulata da mente umana in quanto tale, «comprende verità universali di cui nessun popolo e nessuna epoca possono rivendicare il possesso»; è per mancanza di “comprensione” o “visione sintetica” che si considera un particolare Ramo come il solo e l’unico attendibile, e da questa posizione non può che nascere contrapposizione e fanatismo. Quello che degenera la Dottrina è il sentimentalismo devozionale fanatico e l’intellettualismo sterile, dogmatico e critico, separativo e orgoglioso.